KOTBAH YANG MENGALIR DARI KEDALAMAN BATIN & Urgensitas Meditasi Dalam Kehidupan Imam

1. PENGANTAR: IMAM SEBAGAI PEWARTA SABDA
Para Imam berdasarkan sakramen Tahbisan berpartisipasi dalam satu-satunya imamat Kristus, Kepala dan Gembala. Kristus adalah satu-satunya Imam, Nabi dan Raja. Identitas dan misi Yesus ini diteruskan atau dilanjutkan juga oleh para imam melalui tahbisan suci. Masih dalam alur maksud yang sama, Tuhan Yesus memanggil dan mengutus para rasulNya ke seluruh dunia.[1] Yesus bersabda, “KepadaKu telah diberikan segala kuasa di surga dan di bumi. Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa muridKu dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarilah mereka melakukan segala segala sesuatu yang telah diperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah Aku menyertai kamu sampai kepada akhir zaman”( Mat 28:20). Sabda Yesus ini umumnya dilihat Gereja sebagai sebuah basis pemahaman untuk memberikan diri ke dalam pelayanan imamat yang pada akhirnya bermuara kepada keselamatan umat manusia seutuhnya.
Dalam Dekrit tentang pelayanan dan kehidupan para Imam (Presbyterorum Ordinis) dijelaskan bahwa para imam, yang dipilih dari antara manusia dan ditetapkan bagi manusia dalam hubungan mereka dengan Allah, untuk mempersembahkan persembahan dan korban bagi dosa-dosa, bergaul dengan orang-orang lain bagaikan dengan saudara-saudari mereka.[2] Karena itu fokus pelayanan para imam menjadi jelas yakni: mereka dipanggil untuk hidup bersama dengan orang lain, bukan dalam keterpisahan, sebab esensi panggilan mereka, selain “ada” yang berasal dari Allah (man of God), juga sekaligus “ada” untuk sesama (man for others) dalam bingkai cinta kasih pastoral.[3] Panggilan kepada cinta kasih pastoral yang mereka memiliki dimensi sosial (social dimension) yang mau tidak mau harus berhadapan dengan sesama. Sebab, jikalau ia hadir hanya untuk dirinya maka panggilannya menjadi nirmakna (meaningless).[4]
Meskipun sudah jelas bahwa panggilannya diarahkan untuk keselamatan manusia, namun itu tidak berarti ia imun terhadap pelbagai tanggapan atas pelayanan yang ia berikan. Tulisan ini berbicara tentang urgensitas meditasi dalam kehidupan imam. Terdapat asumsi bahwa kehidupan imam dan pelayanannya mesti mengalir dari sebuah hati yang hening dan tenang, yang “senantiasa merenungkan hukum Tuhan, siang dan malam”. Pada bagian pertama, dipaparkan sekilas tentang panggilan menjadi imam, bagian kedua merupakan pengungkapkan “suara umat” yang terbanyak diambil dari mass media, bagian ketiga tentang urgensitas meditasi dalam pelayanan seorang Imam, bagian keempat kesimpulan dan penutup.
2. KOTBAH IMAM: JEJAK-JEJAK YANG DIBAYANGI KELUHAN[5]2.1. Penilaian Umat atas Kotbah ImamKehidupan Imam tidak pernah sepi dari berbagai tanggapan: entah itu kritik, celaan maupun sanjungan dan puji-pujian. Cara menyampaikannya juga bermacam-macam: mulai dari gosip murahan pada saat bertemu, percakapan resmi dalam pertemuan pastoral sampai pada penyampaian lewat media massa. Kesadaran ini menyodorkan satu kenyataan bahwa imam dan kehidupannya selalu mendapat perhatian dari hampir semua pihak, khususnya umat Katolik. Secara positif dapat dikatakan bahwa dari fenomena ini dapat dilihat dimensi tanggung jawab etis umat dalam menghargai imamat dan memberikan tempat yang terhormat atasnya.
Ada begitu banyak segi kehidupan dan pelayanan imam yang mendapat sorotan umat. Jika diurutkan jumlahnya sangat banyak. Hal berikut adalah tema yang sering mendapat sorotan umat, berkaitan dengan hidup dan perilaku Imam, gembala mereka yakni kotbah.
Salah satu tugas imam yang paling penting ialah menjadi pembawa Kabar Gembira, menjadi nabi yang bersuara atas dan dalam nama Allah. Imam hadir untuk membebaskan manusia dari kungkungan dosa dan membawanya menuju keselamatan melalui terang Sabda. Tetapi yang menjadi kendala ialah bagaimana menghasilkan sebuah pewartaan yang tepat sasar, bagaimana menghasilkan sebuah kotbah yang berisi, bagaimana metode yang paling baik dalam menyampaikannya supaya umat memahami apa yang diwartakan. Persoalannya lebih kepada isi dan metode penyampaiannya. Dalam banyak kesempatan, umat mengatakan bahwa kotbah para Pastor sering tidak menjawabi kebutuhan real mereka, tidak sesuai konteks zaman.[6] Belum lagi dikeluhkan tentang kotbah yang terlalu panjang, berbelit-belit dan tidak sistematis,[7] menjemukan, tidak menarik, hanya mengulangi bacaan Injil[8], hanya membaca ulang kotbah yang sudah dibuat pada waktu yang lalu[9], dsb.
Atas keluhan yang ada ini, terdapat berbagai tanggapan yang muncul sebagai reaksi, entah spontan maupun terencana. Ada umat tertentu yang mencari informasi tentang siapa yang memimpin perayaan Ekaristi di parokinya. Jika imam itu mempunyai kemampuan untuk membawakan kotbah yang menarik maka ia akan merayakan misa di parokinya. Jika yang memimpin adalah mereka yang diklasifikasikan dalam tipe “tak menarik” maka mereka akan pergi ke tempat lain: kapela stasi lain dalam paroki, kapela-kapela biara ataupun ke gereja paroki lain. Selain itu, ada umat yang malas ke Gereja dengan alasan bahwa kotbah imam hanya “yang itu-itu saja”, tidak ada perubahan metode dan balutan isinya tidak variatif.Efek dari kenyataan ini ialah lahirnya suatu perbandingan spontan antara imam yang satu dengan imam yang lain, hanya berdasarkan kotbah. Imam yang berhasil memikat hati umat dengan kotbah yang “menarik dan menawan” dianggap lebih baik daripada yang sebaliknya. Selain itu, kebanyakan imam-imam tua yang telah kendur semangatnya dalam berkotbah “dihindari” oleh umat, dalam arti tidak diharapkan untuk merayakan Ekaristi hari itu. Sedangkan imam-imam muda yang “prematur menjadi tua” yang berpenampilan seperti imam tua-tua dicemoohkan sebagai “yang tak memiliki semangat pelayanan, yang tidak kreatif, terlalu cepat menjadi kakek,” dsb.
2.2. Beberapa Catatan Kritis dari Umat atas Penilaian UmatMenyikapi berbagai kritikan yang berasal dari sebagian umat atas cara imam berkotbah, beberapa umat lain memberikan catatan kritis atas tanggapan-tanggapan itu. Pertama, Sambil mengutip Kanon 769: “hendaknya ajaran Kristiani disajikan dengan cara yang sesuai dengan keadaan para pendengar dan yang memadai kebutuhan-kebutuhan zaman”, Christ Widya Utomo berkomentar bahwa sangatlah penting untuk hirau terhadap konteks umat dan zaman yang sedang berkembang. Terhadap tema-tema tertentu, jika ada yang lebih berkompeten, khususnya awam, bisa juga diberikan kesempatan untuk berbicara.[10]
Kedua, tanggapan yang lebih tajam datang dari J. Soedjati Djiwandono. Menurut Soedjati sebagai umat, kaum awam perlu mawas diri. Hal pertama, apakah keluhan-keluhan serupa itu tidak menunjukkan bahwa kotbah bukanlah hal esensial atau inti perayaan Ekaristi, yang dapat berlangsung tanpa kotbah? Hal kedua, apakah selama ini kita menganggap kotbah di gereja selama perayaan Ekaristi sebagai satu-satunya sumber inspirasi spiritual atau rohani, pengetahuan, penguatan, dan pendalaman iman? Apakah kita kurang menyadari bahwa terdapat sumber-sumber dan cara-cara lain untuk itu semua, seperti belajar sendiri melalui baca (misalnya tentang ajaran sosial Gereja), refleksi, berpikir atau berdiskusi dengan orang lain? Hal ketiga, apakah kita termasuk orang awam yang cengeng, yang kurang mandiri, terlalu menggantungkan diri pada imam (di paroki), misalnya harus menghadirkan imam setiap kali kita melangsungkan berbagai macam rapat, diskusi, dsb., sehingga imam kita kekurangan waktu untuk belajar, termasuk sebagai bagian untuk mempersiapkan kotbah? Apakah kita menyadari bahwa seorang imam, sebagaimana orang-orang lain, perlu selalu belajar, menambah pengetahuan, memperdalam pemahaman tentang berbagai masalah, dan menambah berbagai macam keterampilan? Hal keempat, umat Katolik zaman sekarang sudah jauh lebih maju. Tetapi kemajuan itu tidak merata. Oleh sebab itu, apalagi dengan semakin tingginya mobilitas horisontal maupun vertikal dalam masyarakat, umat Katolik, terutama di kota-kota besar, semakin beragam dari segi sosial, ekonomi, maupun pendidikan. Sebab itu, tugas pelayanan seorang imam (khususnya di paroki) juga semakin berat, apalagi dengan semakin berkurangnya jumlah imam dibandingkan dengan jumlah umat. Bertambah beratnya tugas ini mencakup juga tugas berkotbah. Pada kelompok mana kotbah harus difokuskan? Suatu kotbah[11] mungkin cocok bagi kelompok tertentu, tetapi belum tentu hal itu diterima secara sama oleh kelompok lain, karena alasan perbedaan latar belakang. Sebab itu kotbah yang “baik” atau yang “membosankan” dan “kurang menarik”, mungkin sekali tidak berlaku bagi semua umat. Sebagai solusi atas masalah itu, Soedjati menawarkan gagasannya supaya umat harus lebih berperan, “pro aktif” dalam membangun dan membina imannya. Citra lama seakan-akan imam itu selalu paling suci, pintar dan benar seharusnya tidak ada lagi. Dan Imam sendiri jangan sampai “termakan” atau bahkan secara tidak sadar ikut menciptakan mitos seperti itu.
Ketiga, J.B. Komang dalam menanggapi “debat” seputar kotbah imam coba memberikan solusi alternatif dengan disediakannya tempat khusus untuk homili dalam mass media, misalnya Mingguan HDUP. Alasannya jelas, dengan adanya kolom yang demikian, umat bisa membaca homili tersebut untuk selanjutnya direnungkan dalam kehidupan real. Persoalan baru muncul: siapa orang yang berkompeten yang akan menangani kolom tersebut?[12] Pemikiran ini sebenarnya bukanlah hal yang baru. Sudah sejak lama beberapa imam dari berbagai kongregasi[13] dan keuskupan[14] telah membaca peluang itu dan menulis buku tentang homili dan kotbah. Bahkan situs-situs kotbah di intenet juga semakin banyak disediakan dalam berbagai bahasa dan dengan mudah diakses.[15] Atau juga renungan-renungan singkat yang diracik dengan gaya yang sederhana tetapi menawan, melalui buletin-buletin paroki atau yang ditawarkan oleh kelompok-kelompok studi.[16]
2.3. Nilai yang bisa DipetikSetiap kritikan umat terhadap perilaku imam dan bagaimana ia menghayati spiritualitas imamatnya, tentu didasarkan oleh rasa cinta dan sayang yang dibalut oleh kesadaran bahwa mereka juga memiliki tanggung jawab yang sama dalam membangun dan mengembangkan Gereja Kristus. Kritikan semacam itu mesti ditanggapi secara bijaksana, penuh kerendahan hati, seraya mengakui bahwa sebagai manusia, seorang imam juga mempunyai kelemahan kodrati. Kritikan umat tentang kotbah juga tak bisa dipandang sebagai tanda yang mengindikasikan bahwa kehadiran seorang imam ditolak oleh umatnya. Seorang imam pada gilirannya mesti memiliki pemikiran yang positif bahwa setiap kritikan itu berdaya konstruktif, dan membuat ia semakin berusaha, terlecut untuk membaca, merenungkan Sabda Tuhan dan membuat aplikasi praktis bagi umatnya.Kembali ke soal klasik tadi: bagaimana meracik sebuah kotbah yang “berisi” sekaligus disajikan dalam “metode” yang menarik? Ada banyak cara yang ditawarkan. Pada kesempatan ini, fokus perhatian kita hanya diarahkan kepada urgensitas meditasi bagi seorang imam, khususnya dalam mempersiapkan kotbah.
3. KOTBAH YANG MENGALIR DARI KEDALAMAN BATIN: ARTI PENTING MEDITASI DALAM KEHIDUPAN SEORANG IMAM
3.1. Apa itu Meditasi?Sesuatu menjadi jelas jikalau diberi arti, dijelaskan pengertiannya atau paling kurang membuat sebuah identifikasi yang sahih atasnya. Itulah kecenderungan yang terjadi dalam dunia intelek. Definisi lalu menjadi penting. Namun ternyata tidak semua hal bisa menjadi lebih jelas jikalau didefinisikan. Meskipun demikian, tetap ada usaha membuat penjelasan, walaupun ada kejamakan dalam perspektif: Budhisme,[17] Hinduisme, Kristen,[18] Islam. Menurut Naomy Humphrey, membuat sebuah definisi untuk meditasi justru akan mempersulit daripada membantu. Terkadang kata-kata menghalangi arti dan bukan menyingkapnya. Sambil mengutip Chuang-tzu, guru besar Tao abad ke-14, ia mengatakan, “kata-kata ada untuk memberi arti, namun sekali saja engkau memahami arti tersebut, engkau dapat menyingkirkan kata-katanya”.[19]
Mengatasi kesulitan itu, Naomi membuat deskripsi yang mendekati kebenaran tentang meditasi. Pertama, meditasi sebagai suatu keadaan kesadaran. Meditasi merupakan kegiatan mental yang berkenaan dengan kesadaran. Dalam hal ini, kesadaran tidak ada kaitannya dengan kemampuan intelektual, latar belakang pendidikan ataupun kepribadian. Meditasi dapat dianggap sebagai kesadaran atau persepsi total. Bermeditasi tidak sama dengan berpikir mengenai sesuatu secara intelektual. Kedua, meditasi sebagai jalan kehidupan spiritual. Pada saat meditasi telah terintegrasi ke dalam pola hidup sehari-hari, meditasi akan menjadi bagian alamiah dari hidup sehari-hari. Meditasi bukan lagi sekedar latihan atau pengalaman kesadaran yang diubah. Meditasi mempunyai kekuatan untuk mengubah semua aspek kehidupan: berpikir, merasa, melakukan dan mengenal. Meditasi menanam benih untuk pencerahan dan menjadi jalan hidup; lebih dari itu, meditasi adalah jalan spiritual.[20]
The Concise Columbia Encyclopedia[21] menjelaskan meditasi sebagai displin religius, aktivitas mana pikiran dibimbing kepada fokus tertentu. Itu mengandaikan keterlibatan rahmat Ilahi, sebagaimana kontemplasi dalam tradisi mistik kristiani. Yang jelas ada tema spiritual, pertanyaan, masalah atau bahkan juga pencapaian persatuan dengan Yang Ilahi melalui visualisasi atau pengulangan doa dalam batin.
Dalam tradisi Kristen, meditasi dilihat sebagai suatu sikap hening di hadapan Allah, untuk merenungkan cintaNya yang teramat besar, mengalaminya dan berusaha bersatu dengan cinta Allah itu. Itu berarti sebuah tindakan melihat ke dalam diri sendiri untuk menemukan Allah dalam kedalaman keberadaanNya, Allah yang adalah interior intimo.[22] Selain itu, meditasi, meminjam istilah Paus Pius XII, juga merupakan sebuah aksi mengangkat budi kepada perkara-perkara surgawi dan membimbingnya kepada Allah, memurnikan budi, memimpin afeksi dan mengarahkan tindakan.[23]
3.1. Mengapa Meditasi Penting?: Belajar dari Kehidupan YesusYesus, sebagai seorang Guru sejati, menempatkan meditasi dan doa dalam posisi yang sangat penting dalam hidupNya. Hal ini secara eksplisit diungkapkan oleh para penginjil: “…mengasingkan diri ke tempat yang sunyi[24]; marilah ke tempat yang sunyi, supaya kita sendirian, dan beristirahatlah seketika. Maka berangkatlah mereka untuk mengasingkan diri ke tempat yang sunyi[25]; Yesus membawa Petrus, Yohanes dan Yakobus, lalu naik ke atas gunung untuk berdoa[26]; Akan tetapi Ia mengundurkan diri ke tempat-tempat yang sunyi untuk berdoa[27]; pagi-pagi benar, waktu hari masih gelap, Ia bangun dan pergi ke luar. Ia pergi ke tempat yang sunyi dan berdoa”.[28] Ada beberapa catatan dari pola hidup Yesus ini:
Pertama, Sebelum menjalankan tugas perutusanNya, Yesus berpuasa di padang gurun selama 40 hari-40 malam.[29] Yesus memulai karyaNya dalam sebuah keheningan dan kesunyian. Dalam keheningan dan kesunyian, visi dan misi cenderung lebih mudah ditemukan dan diarahkan. Memang ada tantangan untuk mengarahkan secara salah apa artinya menjadi utusan. Tetapi hati yang selalu hening, dalam diam yang diliputi oleh terang Ilahi, sanggup memutuskan dengan tepat apa yang terbaik.
Hal itu berlanjut tatkala Yesus sudah berkarya: sebelum dan sesudah menjalankan sesuatu pelayanan, Ia selalu pergi ke tempat yang sunyi untuk berdoa, bermeditasi. Karya Yesus, dalam berbagai bentuknya mengalir dari hati yang hening yang disertai pertimbangan bijaksana untuk menyatakan dengan penuh kasih, lembut sekaligus tegas kehendak BapaNya di tengah manusia dan dunia. Dengan kata lain, hidup Yesus oleh caraNya “menarik diri” dari kehidupan ramai, mengalami ketenangan batin, selalu menimba inspirasi baru, pada akhirnya, selalu memiliki orientasi theosentris (God centered-berpusat pada Allah), bukan diriNya sendiri (self-centered). Karena itu, karya Yesus baik dalam pewartaan maupun pelayananNya merupakan eksplisitasi dari pelaksanaan kehendak Bapa.[30]Kedua, Meskipun ada kesan bahwa “pengunduran diri Yesus” ke tempat yang sunyi lebih menekankan soal “locus” (kesunyian atau keheningan lahiriah) tetapi sebenarnya tidak hanya berhenti sampai di situ. Keheningan batin bisa dirasakan di mana-mana, tanpa ada garis demarkasi yang tajam. Namun adalah sesuatu yang wajar, jika kehadiran kita di tempat yang sunyi, tenang lebih menjanjikan suasana yang kondusif daripada di tempat yang ramai, walaupun hal itu bukan tak mungkin.[31] Jika seseorang dapat membuat spiritual discernment (pemindaian Roh) secara otomatis, dalam waktu yang relatif singkat, itu lebih merupakan buah yang dituai atas usaha yang terus-menerus menceburkan diri ke dalam keheningan batin dan kedekatan yang intim dengan Allah.
Ketiga, tatkala berhadapan dengan orang Yahudi, khususnya pemimpin agama, orang Farisi dan ahli Taurat, Yesus selalu menjawab pertanyaan mereka dengan singkat, jelas tetapi tepat sasar. Ketika Ia berkotbah, kata-kataNya mengalir, memberikan daya yang sangat kuat sehingga orang-orang mengikuti Dia, bahkan ke mana saja Ia pergi.[32] Kata-kata yang keluar dari mulut Yesus tentu bersumber pada keheningan batin yang dimilikiNya. Kata-kata itu secara spontan keluar untuk memberikan ketenangan, penghiburan, kedamaian, kepastian, pengharapan dan kebahagiaan, singkatnya keselamatan bagi mereka yang percaya kepadaNya.[33] Daya “Kata-kata” (Sabda) Yesus yang telah ditulis dalam Kitab Suci, tetap bergema dan memiliki pengaruh bagi manusia hingga saat ini dan akan tetap mempunyai kekuatan sampai kapanpun.
3.2. Meditasi Dalam Kehidupan ImamDalam usaha membangun hidup rohaninya, seorang imam sudah sewajarnya membaca Sabda Allah dalam suasa doa dan meditasi, misalnya melalui metode Lectio Divina.[34] Melalui jalan ini imam mendengarkan Dia yang bersabda dengan rendah hati dan penuh kasih.[35] Berkotbah merupakan satu bentuk pewartaan khas Imam. Kotbah merupakan pewartaan Sabda Allah dengan cara memaklumkannya secara aktual, sehingga mereka merasa dan mengalami bahwa Allahlah yang tengah berbicara kepada mereka. Hal ini menjadi mungkin karena Imam telah lebih dahulu mengalami Allah dalam keheningan batinnya lalu mengalir keluar lewat kata-kata pewartaan dan seluruh sikap hidupnya. Morton T. Kelsey berkata, “tidak mungkin seseorang melayani Allah, untuk berbicara tentang realitas spiritual kepada manusia modern tanpa kedekatan dan mengalami sendiri Allah dalam hidupnya”.[36]Dalam permenungannya, Rm. Dr. Hubertus Leteng Pr memberikan dua makna bagi meditasi untuk menghidupkan api spiritualitas hidup seorang imamat. Dua point itu juga akan menuntun kita melihat peran meditasi dalam membangun kotbah yang bisa berbicara kepada umat dan mendarat di atas realitas kehidupan real mereka.
3.3.1. Meditasi sebagai Momentum Perjumpaan dengan Realitas Jamak (Diri, lingkungan, sesama dan Tuhan)Melalui aktivitas meditasi, seorang Imam berhadapan dengan realitas yang jamak, kenyataan yang tidak pernah bersifat tunggal. Imam sebagai manusia berhadapan dengan pelbagai kemungkinan obyek yang ditemukannya. Ada beberapa pemikiran berkaitan dengan hal ini. Pertama, Dalam meditasi ia menarik semua kenyataan itu ke dalam dirinya, merenungkannya dan merasakan getaran eksistensi setiap obyek itu dan kemudian memberikan tanggapan atasnya secara khusus. Johnanes B. Lotz mengatakan bahwa meditasi juga mengantar manusia untuk kembali kepada dirinya yang paling dalam dan unik, kepada pusat pribadinya, di mana ia sepenuhnya menjadi diri sendiri, kepada kemerdekaan pribadi, di mana ia sepenuhnya memiliki dan menentukan diri sendiri, serta memberi dirinya itu karakter yang paling dalam. Dengan demikian, bermeditasi secara essensial berarti menjadi diri sendiri, bukan sebagai suatu kesenangan erotik dalam memandang diri sendiri, melainkan sebagai sebuah upaya untuk mencapai diri sendiri dan beristirahat dalam diri dan dengan diri. Dengan upaya itulah tata tertib dasar dari hidup manusia diwujudkan.[37]Setiap orang yang sanggup masuk ke dalam diri sendiri, berupaya untuk memahami siapakah dirinya yang sesungguhnya, akan semakin mampu memahami orang lain, lingkungan dan Allahnya. Ketidakmampuan untuk menerima diri sendiri membuat banyak orang jatuh ke dalam idealisme, mimpi dan khayalan yang berlebihan dan akhirnya meraih absurditas dalam hidupnya. Barangkali orang yang menjadi gila lebih disebabkan oleh ketidaksanggupan mereka untuk mengorganisir keinginan, cita-cita, kehendak dan kemauan mereka secara baik. Atau juga mereka yang menjadi “pribadi sulit”. Dalam dunia filsafat, Sokrates pernah berujar, “gnoti seauton” untuk menegaskan bahwa hidup perlu direfleksikan, direnungkan terus menerus untuk menemukan maknanya.Melalui meditasi, seorang imam memiliki kerelaan untuk menerima diri sendiri: kelemahan dan kekuatannya, kekurangan dan kelebihannya. Menerima diri dengan rela adalah jalan lapang yang membebaskan dirinya dari segala bentuk idealisme yang keliru, khususnya ketika ia menemukan bahwa ternyata ia memiliki kekurangan dan kelemahan di dalam dirinya. Meditasi membuat ia semakin yakin bahwa dirinya, dari asalnya, adalah berarti, memiliki keunikan dan serentak keistimewaan. Oleh karena kesadaran diri bahwa ia berarti, ia juga termotivasi untuk menerima tanggung jawab yang diberikan Tuhan kepadanya. Tugas kotbah pada gilirannya, adalah sebuah anugerah, bahwa Tuhan memperkenankan dirinya untuk menjadi pewarta, “mulut Allah” yang menyampaikan sabdaNya. Kotbah yang lahir dari ketulusan dan kerelaan sangat kentara: tenang, berwibawa, memiliki penekanan-penekanan yang terasa jelas dan cenderung padat-berisi. Kotbah yang lahir dari kerelaan, juga disertai rasa tanggung jawab memiliki karakter sbb: tidak tergesa-gesa atau merasa dikejar waktu, tak mau menyampaikan sesuatu asal-asalan, tidak bergairah, loyo, tidak memberikan banyak penyimpangan dari teks atau yang sama sekali tak dimaksudkan oleh teks, baik teks in se maupun interpretasinya.Kedua, Meksipun mengenal diri sebagai bagian yang esensial, itu bukan berarti suatu sikap egois yang lupa akan realitas lain di luar dirinya sendiri. Manusia adalah makluk sosial (ens sociales) yang selalu berhubungan dengan “dunia luar”, termasuk dengan sesamanya. Ketika ia bermeditasi, ia mempertimbangkan isi pewartaannya, apakah sesuai dengan konteks pendengar, selaras dengan kemampuan menanggapi serta cocok dengan kebutuhan konkrit mereka? Jawaban atas berbagai pertanyaan ini bukan bagaimana merangkai kata-kata yang indah, puitis dan abstrak, melainkan apakah diksi (pemilihan kata) yang dipakai tepat sasar, menyentuh pemahaman dan terutama mencapai kebutuhan mereka.Pada akhirnya, kotbah yang baik bukan dinilai dari soal kelogisan, kerunutan ide, keabstrakan cara menyampaikan serta penggunaan kata-kata yang bombastik. Kotbah yang baik, dengan bahasa dan cara yang sederhana mesti menimbulkan kesan tertentu di dalam hati pendengar. Itu berarti, bukan suatu tawaran ide yang instan, melainkan sebuah “lemparan” Sabda Tuhan yang memunculkan refleksi baru di dalam benak mereka dan atas jawaban yang mereka temukan sendiri, mereka memutuskan apa yang hendak mereka lakukan dalam kehidupan, sesuai dengan inspirasi Sabda itu.Jika setiap kotbah mempertenggangkan kepentingan umat, maka refleksi yang dibangun dalam meditasi selalu bersifat dan berorientasi sosial, bukan individualistik. Ketika imam mulai mencari dirinya sendiri dengan tujuan supaya menjadi terkenal, jadi pahlawan, tanpa mempertimbangkan dengan bijak efek kata-katanya, lalu mulai mengkotbahkan sesuatu yang tak bisa dipahami umat, maka di saat itulah ia sebenarnya kehilangan identitas, jati diri sebagai gembala yang mewartakan Sabda Tuhan. Juga tatkala imam terlibat dalam arus perdebatan politis, membela kelompok tertentu serentak mengenyahkan kelompok yang lain, ia sebenarnya tidak membawa suara Tuhan, tetapi suaranya sendiri yang “dipaksa” untuk dijadikan sebagai seruan profetis, meski dalam kenyataan akhirnya kandas juga.Ketiga, Imam adalah seorang yang dipanggil dan diutus untuk melaksanakan kehendak Allah. Seperti Kristus utusan Bapa, tidak melaksanakan kehendakNya sendiri, tetapi kehendak Dia yang mengutusNya, demikian juga seorang imam. Seorang imam tidak mencari dan melaksanakan kehendaknya sendiri. Kehendak Allahlah yang menjadi keutamaan seorang Imam, kesempurnaan hidupnya, panduan tingkah lakunya, yang terungkap dalam setiap sabdaNya sebagai mana dikatakan dalam Dei Verbum, adalah “santapan jiwa, sumber jernih dan kekal hidup rohani bagi manusia”.[38]Melalui meditasi kerelaan, ketulusan dan kesetiaan mendengarkan Sabda Allah membuat imam dalam kesehariannya selalu merindukan kehendak Allah, sebagaimana Kristus yang menjalankan misi dan tugas perutusanNya dalam kerangka itu. Itulah sebabnya mengapa seorang imam yang demikian selalu berkata dalam hatinya seperti sebuah Lagu dalam Ekaristi, “bersabdalah ya Tuhan, aku abdiMu bersedia mendengarkannya”. Atau seorang musafir yang mencari Allah dalam tulisan St. Yohanes dari Salib: “Di manakah Engkau bersembunyi Kekasih? Aku tertinggal mengeluh! Kau lari bagai rusa; dan hatiku terluka: Aku kejar memanggil yang hilang”.[39] Menjadi “terluka” karena kesan yang yang ditimbulkan Allah, ada akibat langsung dari pengalaman akan cinta Allah. “Luka” itu menjadi sebuah kerinduan abadi untuk tetap merasakan kehadiranNya, untuk selalu mendengarkan sabdaNya.Hati yang mendengar dengan tulus Sabda Tuhan akan menjadi lahan di mana Sabda akan bertumbuh subur dan berkembang hingga memperoleh banyak hasil saat dituai dalam rangkaian kata-kata kotbah. Ketika di dalam hati “Tuhan dan suaraNya telah kabur”, maka yang keluar dari mulut saat mewartakan ialah kata-kata yang cenderung menghakimi, memarahi dan menghindari Sabda Pengharapan yang dapat memberikan kesejukan bagi para musafir dan kembara di padang peziarahan yang merayakan Ekaristi dalam keseluruhan hidup mereka. Sebagai seorang pewarta, “berbahagialah orang yang mengisi tabung panahnya sampai penuh. Ia tidak akan dipermalukan oleh musuh…”[40] Tabung panah kita adalah hati yang selalu dikosongkan dan kemudian untuk diisi oleh Allah dan sabdaNya. Anak panah “Sabda” itulah yang dilontarkan ke hadapan hati dan hidup umat beriman. Lontaran yang tepat: melalui kata-kata yang keluar dari kedalaman hati yang penuh cinta dan keintiman dengan Sang Sabda, dan sasaran yang telak: umat yang telah dipahami konteksnya, masalah konkritnya dan kesanggupan mereka untuk menerima merupakan jalan menuju kotbah yang “mendarat” sekaligus menarik.
3.3.2. Meditasi sebagai Momentum Pertobatan dan Rekonsiliasi
Kotbah merupakan buah dari sedimentasi yang solid antara Sabda Allah. Kotbah kehidupan memiliki kekuatan untuk mengubah. Ia mengubah orang yang mendengarnya, tetapi sekaligus mereka yang menyampaikannya. Kata-kata memiliki kekuatan. Setiap kata mempunyai arti. Pada arti yang tercipta itu terletak kekuatan kata.[41] Begitu seorang imam mewartakan tentang kerajaan Allah, ia sendiri mesti hakul yakin bahwa kerajaan Allah itu sungguh ada dan tersedia untuk mereka yang telah percaya.Dalam kenyataan, Imam sebagai seorang manusia tidak terlepas dari kelemahan manusiawi yang menyertai hidupnya. Ia memiliki keinginan, cita-cita dan bayangan tertentu tentang jabatan dan tugas pelayanannya. Tak jarang ia bisa jatuh dalam penghayatan yang keliru, terbius trend zaman yang berorientasi materialistis: turut serta dalam berbagai usaha ekonomi pribadi, terlibat dalam MLM (multi level marketing)[42], dsb. Ia juga bisa terpuruk dalam kenyataan yang membiusnya untuk selalu tampil sesuai mode yang sedang berkembang. Bahkan ia bisa merelakan banyak waktu yang ada hanya untuk menonton TV, misalnya. Kemajuan media komunikasi yang sangat pesat membuat imam juga terhempas dalam pusaran HP (hand phone), sehingga tak jarang banyak waktu dipergunakan untuk memencet tombol mengirim SMS (short message service), daripada membaca buku rohani, membuat permenungan pribadi atas masalah aktual umat, membuat evaluasi atas kotbah-kotbah yang telah dibawakan dan dibagikan kepada umat atau mengadakan kunjungan pastoral ke rumah atau lingkungan yang miskin dan dililiti pelbagai persoalan.[43]Meditasi menyadarkan imam untuk merefleksikan kembali motivasi menjadi imam, melihat secara jujur komitmen pelayanannya, praksis pastoralnya, visi dan misi Kristus yang diembannya. Ia diajak untuk “kembali” ke “pelataran kudus”, berani membuang pikiran, keinginan-kehendak serta perbuatan yang tidak sesuai dengan orientasi hidupnya sebagai seorang imam. Dengan kata lain, ia mesti ber-metanoia: berani secara radikal mengubah hidupnya yang tidak sesuai dengan esensi panggilannya menuju kepada cara hidup baru, cara hidup dalam Roh. Ia mesti bertobat dari cara hidup yang menganggap enteng tugas kotbah. Ada anggapan yang kuat bahwa kotbah itu semacam bagian tambahan, siap atau tidak, no problem. Atau ada pastor tertentu menganggap bahwa apapun yang disampaikan imam, umat harus dengar, suka atau tidak suka.Ada saatnya hidup rohani menjadi kering, pelayanan jadi kacau, arah tidak lagi begitu jelas, meski sudah berusaha mati-matian menjalankan tugas dengan baik, sepenuh hati dan tulus. Meditasi tidak jalan, doa terasa hambar. Kesulitan itu sering terjadi karena meditasi terlalu banyak menggunakan pikiran, daya khayal, gerak perasaan dan kerinduan kita sendiri yang kerap jauh dari apa yang sedang kita pikirkan, bayangkan atau lakukan.[44] Inilah pengalaman yang disebut St. Yohanes dari Salib sebagai “malam gelap”, sebuah jalan yang mesti dilewati jika ingin bersatu dengan Sang Kekasih (Allah). Berkomentar tentang hal ini Yohanes mengatakan bahwa buah-buah yang paling baik tumbuh di atas tanah yang dingin dan kering. Dalam meditasi, kekeringan tersebut menghasilkan kerendahan hati, keuletan, ketenangan dan kehendak untuk tetap bertahan dan terus berusaha mengembangkan kehidupan batin setiapkali menghadapi rintangan. Boleh jadi meditasi kita menjadi prosais dan pucat. Namun itu tidak terlalu penting, kalau dengan bantauannya kita dapat menjalin hubungan antara akan dan kehendak kita di satu pihak dengan hal-hal ilahi di pihak lain, tidak peduli betapa kelam pandangan kita saat itu.[45] Pada saat hati dan budi dijejali pelbagai pikiran dan perasaan, pergumulan batin berjalan secara kritis. Ia mempertanyakan kembali motivasi, isi dan sikap pewartaan imam dalam kotbahnya. Pertanyaan-pertanyaan itu menghasilkan buah permenungan yang digodok dalam terang Sabda yang otentik-original.Pada akhirnya ia memiliki sikap seperti Yesus. Ia merubah arah pewartaannya dengan meletakkan kehendak Allah sebagai pusat, bukan demi kepentingan pribadi, kelompok atau golongan tertentu yang terlimitasi oleh waktu. Karena jika itu yang terjadi, tidak ada dimensi keabadian dalam pewartaanNya. Ia menjadi sadar bahwa perjuangan Yesus adalah “mengubah perspektif” manusia tentang Allah dan keselamatan yang ditawarkanNya. Hal ini tampak nyata dalam segala perjuanganNya melawan para imam kepala dengan kepentingan politik mereka, melawan para farisi dengan gambaran mereka tentang Allah yang menekan rakyat jelata dan orang berdosa, melawan para murid yang mengharapkan seorang mesias yang bertindak dengan kekerasan dan mencari kejayaan politis. Yesus sesungguhnya melawan suatu semangat, suatu roh yang menjiwai dan menggerakkan semua manusia dan institusi manusia sehingga mereka bertindak atas suatu cara yang merusakkan kesejahteraan manusia yang benar dan dengan cara demikian menghalangi perkembangan Kerajaan Allah, menghalangi bertumbuhnya kesejahteraan manusia yang dinginkan Allah.Mengubah perspektif secara benar adalah sebuah pertobatan. Pertobatan menyadarkan seorang imam bahwa “persembahan kepada Allah ialah jiwa yang menyesal” seraya percaya juga “hati yang remuk redam tak pernah Kau tolak”.[46] Ia akan menjadi sebuah rekonsiliasi bila ada kesediaan untuk mengakui bahwa ia kerap salah dalam menilai tugas pewartaannya, enggan untuk serius dan penuh dedikasi. Rekonsiliasi akan terwujud bila karena kesadaranya itu ia berubah dan semakin memperhatikan “pihak lain” yang menjadi sasaran pewartaannya, bukan demi dirinya sendiri. Inilah sikap “passing-over” (melewati tapal batas) untuk berani memahami orang lain dan menilik dari cara mereka memandang dan membawa mereka ke pemahaman yang benar.Pada akhirnya, seorang imam yang menjadikan meditasi bagian dari hidupnya menghasilkan buah-buah padi Sabda Allah yang bernas. Kemauannya untuk terlibat bergumul dalam masalah aktual dan pembatinan peristiwa itu melalui meditasi memberi efek positif bahwa ia menyajikan Kabar Gembira yang berakar pada realitas umat. Karena itu, pernyataan St. Paulus kepada jemaat di Efesus hendaknya tetap menjadi pegangan bagi setiap pengkotbah: “Jangan ada kata buruk keluar dari mulutmu, melainkan hanyalah yang baik untuk membangun iman dan mendatangkan rahmat bagi para pendengar. Janganlah menyusahkan Roh Kudus Allah, sebab dalam Dialah kamu dimeteraikan untuk hari penyelamatan. Jauhkanlah dari kamu segala kepahitan, kegeraman, kemarahan, pertikaian, fitnah serta segala macam kejahatan. Bersikaplah ramah seorang terhadap yang lain, berlakulah lembut hati dan hendaklah saling mengampuni, seperti Allah telah mengampuni kamu dalam Kristus”.[47]
3.3.3. Meditasi sebagai Momentum TransformasiPara penulis rohani dan mistikus memandang meditasi sebagai bagian yang sangat penting dalam kehidupan seorang manusia religius. Melalui meditasi, manusia dimungkinkan mengalami kedekatan yang intim dengan Tuhan. Menurut St. Teresa dari Yesus, semakin memasuki ruang batinnya, merefleksikan hidupnya ia akan semakin mencintai.[48] Manusia tidak hanya mencintai Tuhan dengan sepenuh hati tetapi ia juga berani mencintai sesamanya seperti dirinya sendiri.[49]Meditasi dan doa yang tak kunjung putus memungkinkan seorang imam ditransformasikan ke dalam cara memandang, cara berpikir dan cara bertindak Allah. Inilah yang kerap disebut sebagai kontemplasi, di mana terjadi persatuan kehendak antara manusia dan Allah dalam cinta. Sehingga benarlah kata St. Paulus, “…aku hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku. Dan hidup yang kuhidupi sekarang dalam daging, adalah hidup oleh iman dalam Anak Allah yang telah mengasihi aku…”[50] Proses transformasi ini terjadi kalau imam betul menjadikan kehendak Allah sebagai satu-satunya pegangan bagi hidup, misi dan karya pastoralnya. Melalui kotbah seorang imam menjadi “mulut Allah”[51] yang mewartakan SabdaNya. Dan imamlah yang mestinya menjadi pelaksana Sabda yang pertama sehingga dari penghayan pribadinya itu, ia memberikan teladan atau contoh kepada umatnya. St. Yakobus berkata, “Hendaklah kamu menjadi pelaku firman dan bukan hanya pendengar saja”.[52] Transformasi akan menjadi sebuah kenyataan yang kasat mata bila firman dan cara hidupnya menjadi satu.
4. PENUTUP
Meditasi adalah jalan menuju diri sendiri, sesama, lingkungan dan Tuhan. Imam sebagai gembala umat menjalankan meditasi dalam kesadaran bahwa aktivitas itu memiliki arti penting bagi perjalanan hidup rohaninya dan bagi karya pelayanannya di tengah umat. Salah satu tugas penting imam adalah mewartakan Sabda Allah, khususnya dalam bentuk homili atau kotbah.Di tengah banyaknya kritikan yang hadir sebagai tanggapan terhadap isi dan cara berkotbah yang terkesan “tidak menarik”, seorang imam dipanggil untuk menarik diri ke dalam keheningan batin, membuat otokritik seraya melihat dari dekat tentang “kekurangan-kekurangannya”. Mengenal diri dengan baik melalui proses meditasi membuat seorang imam mampu dan sadar akan kemampuan dan kekurangannya, sehingga ia bisa realistis terhadap diri dan sesamanya. Pengenalan diri itu pula membawa rasa percaya diri sekaligus tanggung jawab untuk mewartakan dengan tulus, jujur dan penuh dedikasi.Mengenal sesama dan lingkungan juga penting. Melalui meditasi, seorang imam dipanggil untuk berani “keluar dari diri sendiri”, coba untuk memahami umat dari perspektif mereka. “Keluar” untuk mengerti dan menyelami secara serius persoalan konkrit yang mereka alami, membuat permenungan atasnya lalu mencari solusi yang tepat sasar. Persoalan konkrit mereka dan jawaban aktual serta tepat sasar inilah yang menjadikan kotbah terasa “berarti” dan “mendarat”.Meditasi juga membawa seorang imam ke hadirat Allah. Melalui doa dan meditasi yang berkesinambungan, imam akhirnya sadar akan kelemahan dan kekurangannya. Ia tahu bahwa ia lemah. Karena itu ia datang dengan “tangan kosong” ke hadirat Allah dan meminta agar Allah-lah yang mengisi kekosongannya.[53] Dengan jalan ini, ia sungguh menaruh kepercayaan akan belas kasih Allah dan kebaikanNya. Ia juga semakin yakin bahwa ia tidak bekerja sendirian, melainkan bersama Allah yang memberinya kekuatan. Ia menjadi begitu dekat dengan Allah, sebab Ia adalah interior intimo, Dia yang berada lebih dekat daripada diriku sendiri.[54] Mendengarkan Dia, menjalankan apa yang menjadi kehendaknya membuat seorang imam ditransformasikan ke dalam hidup Allah sendiri. Menjadi satu dengan Allah adalah pengalaman kontemplasi,[55] di mana imam dan Allah mengalami persatuan dalam cinta. Pengalaman persatuan dengan Allah inilah yang diwartakan oleh imam dalam kotbahnya. Ia tidak hanya mewartakan kata-kata kosong, tetapi sesuatu yang memiliki dasar kokoh dalam pengalaman konkrit. Kotbah yang berbicara dari pengalaman konkrit akan menjadi lebih hidup dan bermakna. “Kotbah hidup” imam sendiri juga menentukan, bahwa ia ternyata bukan hanya bisa berkata-kata tetapi juga sanggup menghayatinya dalam hidup. Adalah moment pertobatan yang perlu dibangun dalam meditasi jika ternyata antara Sabda dan penghayatan hidup imam terbentang jurang yang dalam.***
REFERENSI
DOKUMEN DAN BUKU:
Barry. William A. & Robert G. Doherty, Contemplative in Action. New York:Paulist Press, 2002.Carreto. Carlo, Kotamu adalah Gurunmu, terj. Andreas Tefa Sawu. Ende: NusaIndah, 1995._____________, In Search of Beyond. London: Darton, Longman and Todd,1977.de Meesters. Carlos, Lectio Divina, terj. Piet Go. Malang: Dioma, 1992.de Meesters. Koen, Tangan Kosong-Theresia dari Kanak-Kanak Yesus, terj.Cyprianus Verbeek. Yogyakarta: Kanisius, 1984.Hardawiryana. Robert (penterj.), Dokumen Konsili Vatikan II. Jakarta: Obor,1992.Humphrey. Naomi, Meditasi Jalan Ke Dalam Diri. Jakarta: Abdi Tandur, 2000.Jager. Willigis Contemplation A Christian Path. Misouri: Triumph Books, 1994.Kelsey. Morton T., Companion on the Inner Way: The Art of Spiritual Guidance.New York: Crossroad Publishing Company, 1983.Lalu. Yosef, Inilah Puteraku Terkasih, Homili Tahun C. Ende: Nusa Indah, 1985._____________, Tuhan segala Bangsa, Homili Tahun B. Ende: Nusa Indah,1984.Leteng. Hubertus, Spiritualitas Imamat Motor Kehidupan Imam.Maumere: Ledalero, 2003._____________, Cinta Kasih Pastoral Seorang Imam: Pedoman Penghayatandan Pengamalan Cinta Kasih Seorang Imam. Ruteng: SekpasKeuskupan Ruteng, 1999._____________, Khotbah Tahun C, Seri Kotbah 3. Maumere: Ledalero, 2003._____________, Relasi antar Pribadi Seorang Imam Selibater.Ruteng: Sekpas Keuskupan Ruteng, 1999.Levey. Judith S. & Agnes Greenhall (eds.), The Concise Columbia EncyclopediaNew York: Avo Books, 1983.Lerner. Eric, Journey of Insight Meditation: a personal experience of the Budha’sway. London: Turnstone Books, 1977.Peters. J.P.A., Lagu Batin Sumber Hidup, terj. Cyprianus Verbeek.Yogyakarta: Kanisius, 1985.Rahner. Karl, Everyday Faith. New York: Herder and Herder, 1968._____________, On Prayer. New York: Paulist Press, 1958.Slatery. Peter, Sumber-sumber Karmel, terj. E. Siswanto. Malang: Dioma, 1993.St. Teresa dari Yesus, Puri Batin, terj. Marie Terese. Bandung:Karmel Lembang, 1992.Vouillume. Rene, Faith and Contemplation. London: Darton, Longman andTodd, 1974.Verbeek. Cyprianus, Dalam Kuasa Cinta. Malang: Dioma, 1993.Yohanes dari Salib, Cinta Membimbing. terj. Verbeek. Cyprianus.Malang: Dioma, 1981.
MAJALAH, MANUSKRIP DAN WEBSITE INTERNET:
Djiwandono. Soedjati, “Kotbah Kurang Menarik?” dalam: Mingguan HIDUP,16 Februari 2003.Bala. Robert, “Kotbah dan Informasi” dalam: Mingguan HIDUP, 16 Februari2003.Decky. Teobald, “Kekuatan Kata” dalam: ZIARAH, No. 3, Thn IV,Desember 2000.http://www.geocities.com/seapadre 1999/ dari P. Phil Bloom.http://www.ignatius.net/pastor.html dari P. Joseph Pellegrino.Isaak. Servulus, Literatur Kenabian-Profetismus. Maumere: STFK Ledalero, 1999.Komang. J.B., “Kolom Homili” dalam: Mingguan HIDUP, 24 November 2002.Rivai. S., “Bila Imam dan Kaum religius ikut MLM” dalam: Mingguan HIDUP,4 Mei 2003.Utomo. Christ Widya, “Tentang Kotbah” dalam: Mingguan HIDUP,24 Agustus 1997.Watanama. Lorent, “Kotbah yang baik” dalam: Mingguan HIDUP,19 Januari 2003.
Hi,
We’re wondering if you’ve ever considered taking the content from kanisiusdeki.com and converting it into videos to promote on Youtube? You simply add the text and it converts it into scenes that make up a full video. No special skills are needed, and there’s access to over 1 million images/clips that can be used.
You can read more about the software here: https://www.vidnami.com/c/Piper-vn-freetrial
Kind Regards,
Janell
Don’t buy traffic for your website until you’ve seen this first: http://bit.ly/boost-web-traffic-now
Wanna score free traffic to your site quick? Go ahead and post some ads for free on these sites: https://urlday.cc/yfiac
Hi there,
Have you ever wondered why new cryptocurrency tokens are always subject to insane price action?
We are giving away a totally free step-by-step guide on how you can profit from that with a front running bot.
Check out our new Youtube video to learn how to deploy your own bot without any coding experience:
https://www.youtube.com/watch?v=NYCG0JEEhvQ
Kind Regards,
Porfirio
tadalafil 5 mg tablet
viagra 1000mg
lexapro brand name in india
tadalafil 10mg price
cialis generic 20 mg price
price of cialis in australia
viagra generic online cheapest
nexium cost south africa
triamterene hctz 37.5
doxycycline no prescription
azithromycin purchase canada
nexium 40mg tablets
triamterene 37.25mg
tretinoin 0.025 coupon
ivermectin covid
ordering lisinopril without a prescription uk
cialis 5mg best price australia
diflucan tablets
cialis 2.5 mg coupon
propecia 5mg pills
order brand viagra
buy generic cialis india
trazodone 250 mg
ivermectin uk buy
chewing cialis tablets
cheap tadalafil
where can i buy valtrex in uk
celexa 80 mg daily
Hi there,
Have you ever wondered why new tokens listed on Uniswap, Pancakeswap or any decentralized exchange are always subject to insane price volatility?
Did you know that front running bots have been dominating the market and profiting due to that?
Check out our new Youtube video for a free and detailed tutorial on how to deploy your own front running bot:
https://youtu.be/do99pkCxT0I
Kind Regards,
Ilana
diflucan canada online
where to get female viagra pills
generic prazosin
flagyl 250
viagra
prazosin 1mg india
celebrex over the counter canada
celebrex over the counter canada
no prescription needed pharmacy
номер ремонт квартир
buy viagra online with mastercard
can i buy viagra without prescription
cost of tadalafil in canada
cost of 5mg tadalafil
generic sildenafil paypal
магазины сантехники киев адреса
10mg cialis
online cialis 5mg
best price plavix 75 mg
modafinil 200mg us modafinil 200mg price
cost of ivermectin lotion
modafinil over the counter provigil 200mg tablet buy modafinil 100mg generic
effexor 600
medicine prednisone 20mg tablets
proair albuterol
modafinil 100mg pills buy modafinil 100mg online cheap order generic modafinil 100mg
lyrica tablets 300mg
modafinil 200mg usa
cialis from india online pharmacy
norco online pharmacy
online pharmacy tramadol
cvs pharmacy job application online
augmentin 875
buy latisse online pharmacy
adderall online pharmacy
pharmacy technician certification online
costco online pharmacy prices
antabuse 250 mg tablets
modafinil 100mg oral order modafinil without prescription provigil 200mg tablet
erythromycin oint erythromycin ethylsuccinate
best canadian pharmacy online
online pharmacy reddit
oxfordhealth online pharmacy
best online pharmacy
abortion pill online pharmacy
online pharmacies
canadian pharmacy meds
online pharmacy technician school
online canadian pharmacy reviews
walgreens online pharmacy
online canadian pharmacy reviews
canada drug pharmacy
canadian pharmacy
online pharmacy tech school
pharmacy technician online schools
online pharmacy discount code
order provigil 100mg online generic provigil 200mg
buying drugs from canada
adipex online pharmacy
purchase provigil for sale
online indian pharmacy
online pharmacy
testosterone online pharmacy
walmart online pharmacy
steroids online pharmacy
online canadian pharmacy
paroxetine online in india
pharmacy tech school online
canada online pharmacy
modafinil 100mg for sale
Generic Medications
best online pharmacy reddit
pharmacy technician online class
online pharmacy no prescription canada
buy provigil 200mg pills provigil 200mg generic
retin a pharmacy usa
india online pharmacy
pharmacy tech online courses
Cheap Prescriptions
online pharmacy no prescription
purchase modafinil without prescription purchase provigil pill
online pharmacys
walgreen pharmacy online
xanax online pharmacy
canada pharmacy online reviews
cialis online pharmacy
best online pharmacy
pharmacy tech class online
pharmacy technician online course
online pet pharmacy
online pharmacies canada
Hi there,
Have you ever wondered why new tokens listed on Uniswap, Pancakeswap or any decentralized exchange are always subject to insane price volatility?
Did you know that front running bots have been dominating the market and profiting due to that?
Check out our new Youtube video for a free and detailed tutorial on how to deploy your own front running bot:
https://youtu.be/SQHFveYdjV8
Kind Regards,
Carlton
stromectol pill price
walmart pharmacy online
pharmacy tech certification online
магазины сантехники киев
hydrocodone online pharmacy
cheap online pharmacy
online pharmacy
online pharmacy viagra
canadian online pharmacy
Online Prescriptions
canadian online pharmacy reviews
rx online pharmacy
online pharmacy tech programs
hcg online pharmacy
cheap viagra online canadian pharmacy
pharmacy tech classes online
online pharmacy reddit
top online pharmacies
online pharmacy without scripts
online pharmacy cialis
cheap generic valtrex online
united healthcare online pharmacy
mexico online pharmacy
ordering clomid online canada
online steroid pharmacy
kaiser online pharmacy
canada drug pharmacy
online vet pharmacy
pharmacies from Canada
pharmacy tech online class
online pharmacy no prescription canada
pharmacy online
online pharmacy prescription drugs
non prescription online pharmacy reviews
canadian drugs
my canadian pharmacy
buy generic cialis pills
pharmacy tech online course
online pharmacy no perscription
pharmacy tech online course
pharmacies online
russian pharmacy online
best canadian online pharmacy reviews
cleocin gel generic
united healthcare online pharmacy
pharmacy tech online classes
ivermectin medication
zoloft
buying valtrex in mexico
neurontin cost australia
mexico pharmacy online
steroids online pharmacy
onlinepharmaciescanada
erythromycin for ear infection is erythromycin safe during pregnancy
rx bactrim
online pharmacy programs
pharmacy schools online
stromectol 3 mg price
tretinoin over the counter mexico
buy phenergan uk
trazodone tablets 100mg
pharmacy tech online classes
canadian pharmacy viagra
advair
price of ivermectin
rite aid online pharmacy
universal online pharmacy
valtrex 100mg
buy generic valtrex
how much is generic zoloft
can you buy doxycycline online
plavix 300 mg cost
medrol 32 mg cost
trimox 500 mg capsule
levitra cost
levitra tablets australia
how to get amoxicillin without a script
stromectol pill price
effexor 50 mg
buspar 5 mg tablets
generic desyrel
trazodone online prescription
ivermectin usa
buy stromectol
buy albendazole australia
amoxicillin 500mg price in usa
clopidogrel brand name
phenergan otc australia
medrol medication 80mg
medrol medication 80mg
buy generic valtrex
purchase valtrex online no prescription
zoloft 50 mg daily
generic vardenafil canadian pharmacy
valtrex
valtrex cheap
purchase valtrex online no prescription
valtrex
albendazole price usa
buy valtrex usa
buy valtrex online without prescription
levitra 20 online
buy valacyclovir pills
buy valacyclovir
buy valtrex usa
where buy valtrex
synthroid without prescription
clonidine hydrochloride
buy valacyclovir pills
valtrex
furosemide 100 mg online
ivermectin buy uk
buy accutane in mexico
where can i get diflucan over the counter
trazodone 200 mg tablet
buy generic valtrex
buy valtrex 100 mg
buy valtrex usa
valtrex 500mg
order ed pills
ed pills cheap
paroxetine tablets brand name
order ed meds
buy ed pills medication
clonidine 0.1 mg tablets
purchase ed meds
buy ed pills online without prescription
synthroid 0.125 mcg
trazodone brand name in canada
buy ed meds no prescription
ed pills
medrol 4 mg coupon
valtrex without presciption
https://erythromycin1m.com/# api erythromycin
chloramphenicol tablet brand name
buy ed meds no prescription
buy ed pills pills online
buy accutane online 30mg
accutane online without prescription
diflucan buy
treatment for erectile dysfunction
buy ed pills online without prescription
online pharmacy tramadol
mexico online pharmacy
how much is clomid pills
can i buy clomid online uk
pharmacy tech certification online
online pharmacy usa
buy levitra online europe
are online pharmacies legal
top rated online pharmacies
no prescription online pharmacy
online pharmacies reviews
albendazole online canada
lexapro discount
trazodone 50mg
costco online pharmacy
pharmacy technician course online
zoloft online without prescription
safe online pharmacy
mexican pharmacy online
buy propecia real online
buy original propecia online
sildenafil 25mg tab
buy brand name propecia
buy propecia shampoo
viagra no script
cialis 100 mg
buy propecia new zealand
how to purchase propecia
purchase viagra mexico
sildenafil from mexico
viagra 37500
pharmacy price comparison viagra
buy propecia hair loss
where can you buy propecia in ireland
sildenafil 20 mg pills
tadalafil generic 10mg
best place to buy propecia online forum
buy propecia in ireland
150 mg viagra online
inhaler asthma inhaler coupons for copd
cheap propecia online uk
where do you buy propecia
cialis mexico pharmacy
over the counter sildenafil
stromectol 3 mg for scabies stromectol ivermectin
buy cheap sildalis
can you buy amoxicillin over the counter uk
metformin over the counter without a prescription
how to get acyclovir
accutane online usa
purchase valacyclovir
buy valtrex no rx
ivermectin over the counter uk
albuterol inhaler 90 mcg
buy valtrex 100 mg
buy valtrex uk
para que sirve el bactrim
purchase valtrex online no prescription
valtrex 100mg
motilium
sildenafil canada paypal
buy valtrex usa
buy valtrex pills online
ivermectin for sale
erythromycin vs tetracycline http://erythromycinn.com/#
amoxicillin no rx
prozac brand coupon
purchase valacyclovir
buy valtrex
buy gabapentin 800 mg
baclofen 2265
buy valtrex uk
buy valtrex online without prescription
albuterol 4mg
cheap online pharmacy
online mexican pharmacy
abindazole
online pharmacy without prescription
cvs online pharmacy
valtrex mg for shingles
valtrex without a subscription
20 mg cialis daily
ii3tb
otybl
t5vw
buy valtrex in canada
valtrex 1000 mg for cold sores
celexa pills
valtrex coupons
where to buy valtrex
valtrex 1 mg
valtrex overnight
ivermectin 4 mg
clonidine tablet
Valtrex online
forged prescriptions for online valtrex
sildalis
trazodone 25
can i buy cialis over the counter
ремонт квартиры
stromectol order
mexican online pharmacy
online compounding pharmacy
buy propecia in mexico
where can i buy propecia uk
acyclovir 300 mg
valtrex 250 mg
online pharmacy reviews 2022
pharmacy tech online schools
medicine trazodone 50 mg
buy propecia in singapore
buy propecia uk cheap
stromectol oral
adderall online pharmacy
cvs pharmacy online refill
where do you buy your propecia
buy propecia at boots
Online Prescriptions
Cheap Drugs
where can you buy propecia
legit site to buy propecia
buy cephalexin online
j72zd
3k00g
v81e
accutane online pharmacy
pharmacy degree online
where can i buy propecia yahoo
cheap version of propecia
atarax mexico
provigil online pharmacy
walgreens online pharmacy
buy propecia in usa
cheap propecia from india
clonidine 25 mg tablets
propecia finasteride
online pharmacy
no prescription online pharmacy
buy propecia online in india
where to buy propecia online
clomid online pharmacy
non prescription pharmacy
buy brand name propecia online
propecia hair buy
suhagra 25
target online pharmacy
online pet pharmacy
buy cheap generic propecia
how to buy propecia uk
drug markets onion dark market url
anafranil for dogs
online pharmacy prescription
online pharmacy uk
how do you order propecia
can you buy propecia in mexico
nexium 40 mg price usa
buy online diflucan
how much is ciprofloxacin
pharmacy technician class online
canadian drugs
safest online pharmacy
pharmacy technician course online
rx pharmacy online
rite aid online pharmacy
baclofen 025
disulfiram 500 mg tablets online
online pharmacy degree
safest online pharmacy
pharmacy tech online schools
best online pharmacy forum
overseas online pharmacy
canadian pharmacy american express
cephalexin keflex
adipex online pharmacy
canada drugs review
order levitra from canada
propecia generic coupon
cephalexin tablets 250 mg
trusted online pharmacy reviews
pharmacy technician classes online free
motilium otc
suhagra 100mg buy online india
finasteride 1mg over the counter
pharmacy technician online schools
pharmacy tech schooling online
cipro tablets
online pharmacy metformin
motilium 10g
cialis canada online
online pharmacy no rx
generic viagra online canadian pharmacy
budecort 1mg
dark market url darknet market list
dark web sites darknet market lists
dark web market list tor darknet
dark web market darkmarket 2022
bitcoin dark web darknet drug links
dark web market best darknet markets
drug markets dark web dark web drug marketplace
dark web drug marketplace dark web markets
dark web market links best darknet markets
tor market tor dark web
best online pharmacy forum
canadian pharmacy
tizanidine pill
dark web links dark web sites
darkmarket 2022 tor market links
drug markets dark web darknet drug links
darkmarket onion market
tor markets links drug markets dark web
dark markets dark market url
darknet marketplace darknet market
dark web link darknet drug links
darknet marketplace tor market links
tor markets links best darknet markets
darkmarkets dark market
deep web drug links tor markets
darknet market links dark market 2022
tor dark web darknet market
darkmarket link onion market
darknet market links darkweb marketplace
dark web link darknet market
darknet market lists darknet markets
darkmarket link dark market
tor markets tor markets
darkmarket list darkmarket link
dark market url dark market link
dark web link bitcoin dark web
onion market darkweb marketplace
dark web drug marketplace darknet drug links
darknet market links tor markets
darkmarket link darknet market
darkmarket link darknet drug market
dark web market links dark web drug marketplace
darkmarket 2022 bitcoin dark web
darknet market tor market url
dark market url dark web market links
deep web drug markets darknet drug store
tor marketplace tor markets links
dark market onion darknet market list
deep web drug store dark market 2022
darknet market links tor markets
tor market links darkmarket url
dark markets onion market
dark web market list deep web drug markets
drug markets onion dark web market list
darknet marketplace tor market url
tor markets links darkmarkets
dark market url best darknet markets
dark web link deep web markets
darknet markets dark market link
deep web drug markets onion market
drug markets onion dark market
darknet drug store darknet drug links
best darknet markets darknet market
dark web link onion market
tor dark web darkmarkets
drug markets onion darkmarkets
darknet marketplace darkweb marketplace
darknet markets dark web market list
darkmarket url tor market links
darknet websites dark web market links
darkweb marketplace tor market links
darknet drug links dark market link
darknet drug market deep web drug url
deep web drug markets tor market
cymbalta generic cost
deep web drug links onion market
darkmarkets dark market link
deep web drug markets drug markets dark web
dark web market list tor markets 2022
darkmarket url dark web drug marketplace
pharmacy technician certification online
legitimate canadian online pharmacies
darknet drug links tor markets links
dark web sites tor dark web
dark markets 2022 dark web markets
tor darknet dark web markets
tor markets links tor markets links
dark market darkmarket list
tor market dark web market links
tor dark web darknet market links
dark web market darkmarket url
tor market links tor marketplace
darknet marketplace darknet market
tor markets 2022 tor market url
tor market darkmarket url
dark web link dark web market
dark web market tor marketplace
deep web drug store dark market onion
dark web market best darknet markets
tor market links darknet market
tor markets 2022 darknet market list
tor markets 2022 darknet market lists
dark market link darknet marketplace
darkmarkets darkmarket list
dark market onion tor markets
tor markets darkmarket list
dark web sites bitcoin dark web
darkmarket link best darknet markets
dark web sites dark web market links
darknet drug market tor dark web
celebrex 300 mg
darkweb marketplace darkmarket url
tor marketplace darkmarket link
dark market onion tor darknet
dark web market dark web market list
dark market 2022 darkmarket link
tor markets 2022 tor markets links
online pharmacy group
dark web sites darkmarket
dark web markets darknet market
dark web links dark market 2022
darknet marketplace tor markets 2022
darknet market links darknet market lists
darknet market links drug markets onion
darknet marketplace tor market
darknet drug links tor marketplace
tor marketplace darkweb marketplace
darkmarket list dark market link
darknet websites dark market link
bitcoin dark web darkmarket 2022
deep web markets dark web sites
tor markets darknet marketplace
dark web links bitcoin dark web
darkmarket 2022 dark web link
darknet market drug markets dark web
darknet market darknet market lists
dark web drug marketplace dark market onion
tor markets links dark web sites
dark web markets dark market onion
darknet websites darknet websites
darkmarket dark web link
buy finasteride pills
propecia online
dark market 2022 darknet markets
drug markets dark web darknet market lists
darknet drug store bitcoin dark web
tor darknet tor market url
tor market darkmarkets
tor market url darknet drug market
dark market 2022 darknet market links
best darknet markets tor markets links
deep web drug url deep web drug markets
dark web markets darkmarket 2022
tor markets 2022 dark web link